Concurso de ensayo: MELANIPA
Con el objetivo de contribuir al desarrollo de los estudios de género en nuestro país y a la promoción de la reflexión sobre el tema, el Centro Félix Varela convocó al concurso de ensayo Melanipa (2008).
El pasado 5 de diciembre se realizó el acto de premiación del concurso de ensayo sobre género Melanipa que se promocionó durante varios meses.
Aprovechando la ocasión se hizo la premier del documental Entre el decir y el silencio, con veintisiete minutos de duración producido por el Centro Félix Varela y realizado por Producciones Leucas y dirigido por Ana Margarita Moreno. El material fue aplaudido al finalizar su proyección y escuchamos palabras de su directora y de algunas(os) de las (os) presentes.
El acto continuó con las palabras: La acción y lo dado de la Dra. Teresa Díaz Canals, vice-directora del Centro Félix Varela y coordinadora en el mismo de esta línea temática.
Luego vivimos la tensión de la lectura del Acta del Jurado y las palabras de agradecimiento de la ganadora del concurso, así como de Graciela Morales, de la Agencia de cooperación suiza para el desarrollo (COSUDE) que financia este Proyecto.
A continuación compartimos las palabras de Teresita y las conclusiones del Jurado.
La acción y lo dado |
…estoy convencida de que el pensamiento se nutre de acontecimientos de la experiencia vivida y debe permanecer ligado a ellos como a los únicos guías que pueden orientarlo.
Hannah Arendt La crisis de la cultura
Existe otro mundo y está contenido en éste
Paul Eluard
En nombre del Centro Félix Varela, de su Directora Maritza Moleón, del Jurado del primer Concurso de ensayo Melanipa, cuyo objetivo esencial es contribuir unidos a otras instituciones del país, al desarrollo de una perspectiva de género desde el saber y para la cotidianidad, les agradezco la asistencia a este acto.
Hace unos pocos años leí una noticia en el periódico Granma muy interesante. Una escritora había ganado un concurso convocado por la UNEAC, como ven esto no tiene mucho que ver aquí, si no fuera porque aclararon que la obstinada autora se había presentado once veces al mismo concurso. Creo que es algo que debemos aprender siempre, el valor de la paciencia. Al objeto trabajado debería incorporarse un nuevo aspecto, porque el pulido es una extraña transacción entre el sujeto y el objeto.
Una comunidad humana se configura con aquello que permanece y con lo que cambia, con lo que se acumula y con lo que se disipa. Un pensamiento auténtico no se refiere solo a la eficacia, deja sitio a la sombra, al estupor, al desasosiego con la vejez e incluso la muerte, a lo que no se somete a ningún proyecto. Una ética verdaderamente universal, debe tener en cuenta la aspiración a una igualdad que incluya la diferencia. Tendremos entonces que hacer toda una labor de excavación, para elegir no solo lo que deja marca y huella, sino también lo que se nombra y lo innombrable. En nuestra lucha por la inclusión, debemos tener cuidado en no producir nuevas exclusiones, en no inventar otra filosofía del sujeto.
No son meras palabras expresar que esta actividad puede convertirse en un impulso sistemático a una escritura y a otras manifestaciones de la literatura y el arte en general con perspectiva de género en nuestro país. Esto puede ser un sueño, somos dueños y dueñas de pasarnos la mano por la frente y apartar imágenes locas, ensoñaciones donde aparezcan cada vez más personas que se interesen por esta temática. Pero a quien quiere soñar bien, como es el caso de esta institución, hay que decirle: Comience por ser feliz. Y realmente estamos felices de esta primera ensoñación, del primer intento, modesto, sin muchos ruidos, pero con una voluntad de cambio que parta siempre de lo dado, porque ello no es el enemigo, sino aquello a partir de lo cual se empieza a actuar y a hablar. Sabemos muy bien, que esas transformaciones donde estén ausentes todo tipo de injusticia, discriminación, violencia, tienen que ser no solo desde lo económico, lo político, lo social, también desde el campo de lo simbólico. Esto no puede lograrse por simple mandato, ni se alcanzará por estricta estrategia instrumental, la sustitución de un sistema de signos por otro, ni siquiera puede ser a partir de controlar sus efectos.
Un profesor universitario ciego subió hace unos días a una ruta 27. Yo estaba sentada y ayudé a que él lo hiciera a mi lado. En todo el trayecto conversamos mucho sobre economía, que es su especialidad. Cuando transcurrió un tiempo, el hombre me dijo con mucha naturalidad: me bajo en la próxima, fue directo a la puerta del ómnibus con absoluta seguridad y descendió. Quedé sorprendida, tal parecía que veía perfectamente. La subversión de lo simbólico supone - tal como hace el profesor invidente – una manera de distinguir en medio de la noche, de ver con otros ojos, aquello que no resulta visible. Este tipo de ejercicio, de práctica que es la escritura con un enfoque de género, intenta ver bajo la materia, bajo la experiencia, bajo las palabras, algo diferente.
La historia del pensamiento fue construida desde lo patriarcal, sin embargo, la podemos comparar con un cuello de paloma. Sabemos que desde la antigüedad ese cuello simbolizaba la riqueza de matices. Nada es enteramente lo que es. Si leemos la obra de Federico Nietzsche, considerado un gran misógino, nos daremos cuenta de la riqueza que brinda a Jacques Derrida cuando este expresa: No hay verdad de la mujer…porque esta no verdad es la “verdad”. Toma del pensador alemán la inadecuación de lo inexacto a lo verdadero. En definitiva, él reconoce que Nietzsche no dejó de celebrar lo femenino.
Aprovecho la presentación del documental de la realizadora Ana Margarita Moreno “Entre el decir y el silencio” para hacer un breve comentario, no por lo que evidencia, que está muy claro, sino por lo que no expresa, desde mi punto de vista. Toda realidad nos muestra lo que es y lo que debe ser, su norma y su enormidad. Hay algo en lo que deseo llamar la atención, es un trabajo hecho teniendo en cuenta que los seres humanos significativos no son solo los que actúan, producen, transforman. La documentalista nos enseña que el tiempo no es solo el recobrado, sino el perdido.
Nietzsche escribió: “Tenemos el arte para no morir de la verdad” Permítanme ahora añadir a estas palabras: estos encuentros nos ayudan a no morir de la verdad.
Muchas gracias.
ACTA del JURADO |
El jurado integrado por la licenciada Midiam Lobaina Gómez. Coordinadora Cátedra de la Mujer. Instituto Superior de Estudios Bíblicos y Teológicos del Consejo de Iglesias de Cuba, el Doctor Julio César González Pagés. Coordinador del Forum de Estudio de Masculinidades e Isabel Moya, Presidenta de la Cátedra de Género y Comunicación del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, acordó por unanimidad entregar:
Premio
Género y Ciencia: ¿La apoteosis del egoísmo? de Lourdes Fernández Rius por la manera en que logra articular, desde la historia y el presente, el devenir de los procesos científicos y educativos desde la perspectiva de género.
Menciones a:
- ¿Falsa es Eva? La imagen de la mujer en la novela Lucía Jerez y en las Escenas Norteamericanas de José Martí de Anelé Arnautó Trillo por abordar con rigurosidad un tema polémico pero ineludible en el análisis de la obra de nuestro Héroe Nacional.
- Relectura de la obra cinematográfica de Sara Gómez desde la teoría feminista de Sandra Álvarez Ramírez por su aporte a la historia del cine cubano.
De manera especial se decidió otorgar una mención a una tesis, pues fueron varias las presentadas. En esta ocasión recayó en:
- Alerta, una pandemia azota al mundo: la violencia hacia las mujeres en las relaciones de pareja de Karelín López Sánchez por sus aportes al tema en el caso cubano.
(Firman el acta los miembros del jurado mencionados en el primer párrafo, la foto corresponde a las premiadas, de izquierda a derecha: Anelé, Karelín, Sandra y Lourdes)
5 de diciembre de 2008
El rey Eolo tuvo de la hija de Quirón el Centauro, Hippé, una descendiente llamada Melanipa. El primero se exiló durante un año y Poseidón sedujo a Melanipa. De la unión de ambos nacieron gemelos. Ella, por temor a su padre y por orden del Dios, los hizo depositar por una nodriza en un establo. Unos campesinos descubrieron a los niños junto a un toro y amamantados por una vaca, los condujeron ante el rey Eolo quien los consideró unos monstruos nacidos de animales, por este motivo fueron condenados a ser quemados vivos. |