Desarrollo, desigualdad y políticas sociales
Acercamientos desde una perspectiva compleja
Autora: Mayra Paula Espina Prieto
ISBN: 978-959-7071-66-2
Págs: 272
Tamaño: 14 * 21 cm
Tirada: 1000
Año: 2010
Cuidado de la edición: Lisel Bidart Cisneros
Diseño de cubierta: Raúl Martínez Hernández
Diagramación y realización: Carlos F. Melián López
| Palabras de presentación en la FIL Habana [Dr. Carlos Delgado] |
| Palabras de la autora en la presentación del libro durante la FIL |
| Prólogo [Dr. Carlos Delgado] |
Contenido
Prólogo. Carlos J. Delgado Parte I. Debates epistemológicos contemporáneos en las ciencias sociales
Parte II. Desigualdad y políticas sociales. Una lectura del caso cubano en clave compleja
Bibliografía |
Presentación del libro en la Feria Internacional del Libro Cuba 2010
Transcripción de las palabras pronunciadas por el Dr. Carlos Jesús Delgado Díaz, profesor titular de la Universidad de La Habana, el domingo 21 de febrero de 2010 en la Sala Carlos J. Finlay (2:30 pm), en la fortaleza de San Carlos de La Cabaña, La Habana, en ocasión de la presentación del libro en el marco de la 19a Feria Internacional del Libro Cuba 2010. Más adelante la transcripción de las palabras de la autora, Mayra Paula Espina Prieto
Buenas tardes.
Bueno, a mi me corresponde presentar el texto de Mayra Espina, Desarrollo desigualdad y políticas sociales. Como ya se ha dicho está en formato digital. Ya aparecerá más adelante publicado en papel.
Para mi es muy grato estar hoy aquí en esta presentación, porque tuve una gran sorpresa cuando recibí el libro de Mayra con la petición de trabajar su prólogo. Comencé a leerlo con la intención de eso, de hacer un prólogo al libro y de pronto quedé fascinado con el libro, porque además de su tema sustantivo de desarrollo social, la pobreza, el libro me permitió encontrar algo que andaba buscando y que tiene mucho que ver con el trabajo metodológico de las Ciencias Sociales, con la importancia que tiene pensar el conocimiento social de una manera diferente, promover nuevos modos de abordar la realidad social.
Lamentablemente o tal vez por suerte, no sé como calificarlo, las ciencias sociales han tenido una gran diversificación desde el Siglo XIX. Pero esa diversificación ha estado atada a la idea de que cada una tiene un objeto de estudio, cuando todas abordan un único objeto de estudio que es la sociedad, por tanto lo han fragmentado, lo han parcializado, lo han hecho una especie de micro picadillo científico y las ciencias sociales producen verdades a medias a partir de esa super fragmentación que tienen.
Y la fascinación mía con el libro de Mayra, que en el seno de mi familia, pues la gente lo notó en seguida porque me tuve que levantar dos o tres veces y hacer comentarios de cuanto me gustaba la obra, tiene que ver precisamente con eso, con tratar de proponernos un modo de abordar un problema social específico, que podría ajustarse perfectamente a una ciencia o a un campo del conocimiento disciplinario por ejemplo: siempre habrá la tentación de calificar este libro como un libro de sociología. Yo creo que la sociología resulta muy poco, para el campo de conocimientos que este libro aborda. Es más que de sociología es también de filosofía y se adentra en otros fragmentos del conocimiento social.
Esa es a mi juicio la causa de la fascinación que encontré, lo que andaba buscando. Pero encontré algo más, después voy a volver sobre la idea de la metodología y el valor que tiene para la conversión metodológica de las ciencias sociales.
Pero encontré algo más. Primero encontré claridad. Hay, lamentablemente, un vicio que es un vicio muy viejo en textos de principios del Siglo XX, lo podemos encontrar perfectamente en las ciencias sociales, el vicio de la terminología rebuscada, el esnobismo terminológico, los neologismos de todo tipo y en el libro de Mayra encontré una sobriedad terminológica, una claridad en el manejo conceptual que hoy es rara en los textos que abordan la problemática social desde una perspectiva compleja. En ese sentido el lector podrá sorprenderse al encontrarse un libro que trabaja complejidad pero no entra en una terminología rebuscada ni usa neologismos prácticamente en absoluto.
Hay una propuesta metodológica macro en este libro es decir, la autora se plantea el problema de la investigación de las desigualdades, las políticas sociales y el desarrollo en términos de manejar la incertidumbre y manejar el conocimiento como estrategia.
Ese es un planteamiento de carácter filosófico está hoy bastante diversificado en las ciencias sociales pero yo creo que da un paso más adelante al planteamiento de la cuestión metodológica en términos prácticos. Es decir, no ya en términos del planteamiento filosófico general si no específico. En el caso del tema que aborda y específicamente la desigualdad y la pobreza, significa que este libro se plantea el problema de la desigualdad y de la pobreza en términos de lo que es propio al social cubano.
Este libro no nos habla de un rezago del pasado, no nos habla desde la superación de algo que hemos heredado, ni nos habla de un problema que ha surgido producto de una coyuntura, nos habla de la desigualdad y de la pobreza como algo intrínseco a la trama social y que una sociedad que intenta salir de la sociedad capitalista necesita trabajarlo de forma nueva, de forma propia para poder responder a la singularidad del problema que tiene delante.
Para mi eso tiene un valor extraordinario porque muchas veces desviamos la atención hacia lo que heredamos, hacia lo circunstancial y no captamos la esencialidad que tiene el fenómeno de la pobreza, como expresión de la trama social que estamos viviendo. Yo creo que ese es un valor importante que tiene el libro desde la perspectiva metodológica.
Hay una resignificación conceptual y hay un rescate de los autores, a mi juicio muy importante, que aportan a la construcción contemporánea de un conocimiento social diferente son ellos Morin y Nicolescu y los menciono porque normalmente quienes estudiamos la problemática de nuevos métodos en las ciencias sociales, solemos decir que la perspectiva de Nicolescu supera a la perspectiva de Morin cuando nos habla de transdisciplina en el sentido de que Nicolescu es el primer autor que propone una metodología específica concreta para poder trabajar situaciones de carácter social.
Mayra rescata el aporte del pensamiento de Morin también en un sentido metodológico específico o práctico.
Y finalmente creo que este libro tiene un aporte importantísimo para comprender, y es la idea que hace un rato les dije que la iba a reiterar, para comprender la complementariedad del conocimiento social. La necesidad que tenemos las ciencias sociales de dialogar con el conocimiento social que aportan otras ramas de las ciencias sociales y también que aporta la comunidad social y el propio proceso de vida social.
Es mi perspectiva, mi lectura de este texto. Quizás alguien se pueda sentir desencantado porque no he hablado específicamente de políticas sociales, desarrollo y pobreza, pero creo que se necesitan claves para poder entender a fondo lo que este libro nos está replanteando en cuanto a como hacer ciencias sociales. En el prólogo he tratado se ser un poco mas especifico e ir al detalle pero bueno es lo que quería decirles, el valor que le veo a la obra de Mayra.
Gracias.
A los que están aquí quisiera llamar la atención sobre la línea editorial del Centro Félix Varela que yo creo que ya merece una especial atención, el tipo de tema que está tocando. No todas las editoriales lo tocan y algunas se demoran demasiado y publican libros que ya llevan demasiado tiempo que se desactualizan o que el debate pasa un poco de moda.
Yo creo que la línea editorial de Acuario es muy consistente y está llamando la atención sobre un conjunto de debates, importantísimos para Cuba, pero que en el contexto internacional tienen un gran valor.
Todos los temas de la bioética, la desigualdad, la mediación de conflictos, enfrentamientos de conflictos, el uso de la biotecnología sus ganancias que no son temas usuales en nuestra sociedad. No todas las editoriales corren el riesgo de asumir estos temas pero yo creo que además los están haciendo con una gran seriedad y mucha ética que pertenece por supuesto al Centro Félix Varela.
De manera que a mí ya me parece que ya esta es una línea que merece una atención especial.
Yo no quiero tampoco dejar pasar la oportunidad sin agradecer al equipo del Centro Félix Varela, a Carlos a nuestra editora de ambos libros, Lisel que ha hecho un trabajo extraordinario para que los libros estén a punto.
Y acordarme también de Maritza Moleón, la directora del Centro, que no está hoy aquí, pero que yo no sé en el caso de Maria del Carmen, pero al menos, en el caso mío, el libro se debe a la insistencia de Maritza y a su estímulo. Entonces, me alegro muchísimo que cuando llegue dentro de unos días cuando regrese, pues estén ambos libros aquí y esperemos que estén en papel.
Tenemos esta esperanza.
Muchas gracias.
Prólogo
Mayra Espina nos ofrece en esta obra, una panorámica informada y precisa, acerca del devenir histórico del saber científico social y nos adentra en las problemáticas contemporáneas. Estructurada en dos partes, la primera recoge los debates epistemológicos que conciernen a los fundamentos del conocimiento científico, en especial social. Mientras en la segunda, las herramientas revisadas y corregidas, se reestructuran para abordar la aguda problemática del cambio social, la desigualdad y las políticas sociales. Hermanada con «Políticas de atención a la pobreza y la desigualdad. Examinando el rol del Estado en la experiencia cubana» (Colección CLACSO-CROP, 2008), estudio de su autoría publicado previamente, este libro aporta simultáneamente, al conocimiento de las ciencias sociales y al de las encrucijadas de la sociedad cubana contemporánea.
El lector deberá prepararse para un triple aprendizaje. Aprenderá en el debate de las teorías contemporáneas que se plantean el problema del conocimiento, en el estudio de los asuntos sustantivos, –cambio social, desarrollo, desigualdad, políticas sociales– y en el examen crítico de la realidad cubana.
No es secreto que vivimos momentos cruciales de cambio paradigmático en el conocimiento científico. La reconstrucción afecta los ideales de racionalidad científica, las teorías y las formas de organización de los conocimientos. La ciencia moderna consolidó una forma específica y única: la organización disciplinaria. Hoy, nuevas formas se abren camino, y entre sus manifestaciones más completas se encuentra –nutrida de complejidad–, la transdisciplina. Por eso es inevitable que la autora despliegue, sin parar mientes en autoridades, una comprensión específica de la complejidad y la transdisciplinariedad. Al mismo tiempo que sistematiza, rescata la comprensión de la transdisciplina en Morin y otros autores; avanza en la exploración metodológica –especialmente en el acápite «Construyendo supuestos metodológicos desde una perspectiva compleja y transdisciplinar»–; explica varios obstáculos a enfrentar cuando intentamos desarrollar una actitud transdisciplinaria; resume los ideales y criterios en controversia; polemiza y expresa sus puntos de vista, concienzudamente fundamentados y argumentados.
El libro nos convoca a superar aquella ciencia social que en su ensueño, supone la realidad social única, y pretende resolver de una vez, con una sola y definitiva lógica, problemas sociales cuya naturaleza es compleja. Y complejo significa, entre otras cuestiones, que lo estudiado porta la ambigüedad, la ambivalencia, la creatividad y la sorpresa como componentes inalienables de su identidad. Al tomar estos derroteros críticos e innovadores, la investigación realizada augura un corrimiento fundamental de los horizontes de nuestro quehacer intelectual y práctico.
Este nuevo acierto de Publicaciones Acuario presenta sin embargo, cuatro claves hermenéuticas, que de no esclarecerse, tornarían difícil la comprensión de su letra y su alcance.
Aclaremos, la dificultad no concierne al lenguaje o al estilo. No hay en todo el texto, ni lenguaje rebuscado, ni terminología tecnicista, ni giros que hagan difícil la comprensión. La obra está libre de los vicios –tan frecuentes entre nuestros contemporáneos–, de la oscuridad expresiva, el esoterismo terminológico y la proliferación de neologismos inútiles. Por el contrario, la autora nos ofrece una lección de claridad expositiva al trabajar simultáneamente las problemáticas epistemológicas y paradigmáticas, y los efectos que estas tienen para pensar la realidad social. Pueden acercarse a ella por igual, académicos, estudiantes y las personas interesadas en el conocimiento social: su prosa elocuente, la claridad de la exposición, en comunión con la profundidad de pensamiento, multiplican su capacidad comunicativa y lo hacen posible.
¿En qué radican entonces las dificultades?
Quienes todavía separan la vida social y política de la generación de conocimiento, tendrán mucha dificultad para comprender este libro, pues la separación del dominio del conocimiento y el de la vida práctica no forma parte de los presupuestos ideales que han guiado a la autora en su búsqueda. Estamos ante una investigación que piensa la crisis y el crecimiento de las ciencias sociales mediante la crítica de lo que estas producen: la refundación epistemológica del conocimiento social está en el centro de su atención.
Un lector que no esté dispuesto a recorrer el camino de esta reconstrucción –que significa recorrer críticamente y pensar nuestro quehacer–, tendrá muchas dificultades para comprenderla y valorarla. Le resultará probablemente extraña y ajena. Y es que esta primera «dificultad» expresa su clave hermenéutica más íntima: para pensar y comprender el cambio social debemos estar dispuestos a cambiar.
El lector dispuesto a cambiar, no tendrá dificultad alguna, y encontrará a cada paso en su lectura nuevas motivaciones para seguir adelante.
Por otra parte, si consideramos que el texto aborda el conocimiento sociológico, su naturaleza multidisciplinaria y porosa, surgirá la tentación de clasificarlo como un estudio sociológico. Y aunque no deje de serlo, quien intente leerlo como texto que pertenece a un campo disciplinar –la sociología o cualquier otro–, correrá el riesgo de leer una obra que no ha sido escrita. Los especialistas podrán reconocer aspectos de sus campos de estudio a través de todo el libro, pero difícilmente algún campo podrá aspirar aquí al patrimonio total de un «objeto» investigado y un «método» de indagación. En esto consiste la segunda dificultad. Su clave hermenéutica indica que, para pensar y comprender el nuevo conocimiento social, debemos estar dispuestos a traspasar los marcos del objeto-método disciplinario.
En tanto el estudio rebasa los presupuestos epistemológicos que corresponderían exclusivamente a una indagación disciplinaria, se nos plantea una nueva interrogante: ¿cómo organiza el conocimiento que produce? Aquí entramos en la tercera dificultad, pues la indagación realizada nos adentra en la búsqueda de formas nuevas para organizar los conocimientos y nos convoca a pensar la complejidad y la transdisciplina. Es este uno de los méritos más importantes de la obra, y su dificultad mayor. La búsqueda epistemológica que se realiza en la primera parte, ni concluye en ella, ni es un ejercicio teórico de justificación. Es una propuesta específica para la reconstrucción de ideales, que se develan y someten a prueba contextualizada en el estudio que se realiza en la segunda parte. Sin lugar a dudas, el lector estará en dificultades si pretende leer la primera parte para encontrar después «aplicaciones» en la segunda. La clave consiste aquí en que leer esta obra será siempre un acto de interpretación y descubrimiento que requiere estar dispuestos a contextualizar y reorganizar los conocimientos en formas nuevas.
Así, el libro aporta a la comprensión de uno de los problemas más acuciantes para las ciencias contemporáneas: la apertura al diálogo de saberes y el reconocimiento de la valía del conocimiento humano en la diversidad de sus fuentes y manifestaciones. Pero esta apertura nos enfrenta al riesgo de perder el rigor académico. ¿Cómo manejar este riesgo? ¿Es evitable un desenlace negativo?
Sin dudas, la pérdida de rigor es uno de los riesgos más graves que corre cualquier investigación que se abre a la transdisciplina y el diálogo de saberes. La pregunta por la metodología se plantea entonces con toda justicia, pues, indudablemente, es un problema fundamental, y las soluciones que se ofrezcan marcarán los derroteros de las nuevas ciencias.
Y es aquí donde precisamos de una cuarta clave hermenéutica, pues si deseamos una metodología que contribuya a sortear el riesgo, lo «metodológico» ha de traspasar también los cercos disciplinares: necesitamos pensar la metodología como ejercicio estratégico, a través y más allá de las metodologías disciplinarias.
La autora resalta la agudeza del problema metodológico que enfrenta cualquier investigación que intente rebasar los marcos disciplinarios: no basta la formulación teórica general, se necesita recorrer un camino espinoso, donde se ponen a prueba el rigor y la capacidad de trabajo del científico. Al respecto señala que «los avances experimentados por la reflexión teórica y epistémica que permiten pensar la realidad como compleja y como transdisciplinares las formas más apropiadas de construir conocimiento y prácticas de cambio, no han derivado aún hacia un correlato metodológico correspondiente. Las prácticas investigativas y de gestión social siguen, como regla, apegadas a lo disciplinar y a la reducción como enfoque». Además, con frecuencia los intentos de superar las metodologías disciplinarias solo prescinden de ellas, y caen en el eclecticismo y la falta de rigor. Lo prueba la elevada frecuencia con que el diletantismo disfrazado de filosofía, y la pseudociencia, reaparecen en nuestros días y asechan los intentos de transdisciplina y diálogo de saberes. Se trata de verdaderos «extravíos» de la transdisciplina, como ha señalado Basarab Nicolescu en su Manifiesto.
Adelanto que la autora enfrenta con audacia estos riesgos, y su obra aporta a la reconstrucción metodológica de las ciencias sociales y a la comprensión rigurosa de la transdisciplina. A su vez, nos alerta, para que adoptemos una postura constructiva en dos direcciones: para pensar los problemas metodológicos de la investigación transdisciplinaria, y para no dejarnos arrastrar por la inercia de la indagación disciplinaria que ve en esos problemas, dificultades insalvables e imposibilidades para construir el conocimiento de una manera nueva.
Pocas personas –si queda alguna todavía–, cuestionarán hoy que los problemas que enfrenta la humanidad tienen naturaleza global, y que esta hace fallar los intentos de la ciencia disciplinaria para atrapar la totalidad en una red de objeto y método que la fragmenta. Complejidad y transdisciplina implican reconocimiento de diversidad de realidades y lógicas… Pero, ¿serán complejidad y transdisciplina alternativas viables, o se tratará una vez más de la fascinación ante la moda intelectual de turno? El lector encontrará en esta obra, respuestas bien informadas al respecto.
Pensar el cambio social, la pobreza y la reconstrucción epistemológica del conocimiento social es, sin dudas, una labor enorme. Se acrecienta, además, si consideramos que una de las limitaciones más notables del pensamiento científico y filosófico predominante, ha sido la separación de dos asuntos estrechamente unidos: el conocimiento y la comprensión de lo humano. Un libro como este, nos reta simultáneamente, a pensar lo que somos y el conocimiento que hemos plasmado en nuestra realidad social.
Las ciencias sociales han cometido más de una vez el error de seguir a pie juntillas, o a contracorriente, los discursos políticos, politológicos y hasta periodísticos y mediáticos. La confusión que se genera de ello limita el conocimiento social, empaña el juicio crítico y somete la reflexión, a los cánones estrechos de la subordinación o el contrapunteo entre discursos completamente distantes por sus alcances epistémicos, lógicos y prácticos. Es un gusto prologar, y será un placer para los lectores adentrarse en una obra profunda, fluida y elocuente, que supera esas limitaciones.
Carlos J. Delgado Díaz
La Habana, 4 de enero de 2010
Nota introductoria
Este libro nace de una integración de textos dispersos, escritos entre los años 2003 y 2008, publicados en Cuba y en el extranjero, cuyo signo ha sido un diálogo, no siempre explícito o suficientemente visible, entre las preocupaciones por la realidad inmediata del país y la manera de producir conocimiento social.
La lectura integrada de los textos se articula bajo la lógica de resaltar la indisoluble conexión entre esos dos planos del análisis, el sociológico inmediato y el epistemológico, enfocados hacia temas clásicos de las disciplinas sociales: el cambio, el desarrollo, las desigualdades, la intervención sobre las transformaciones sociales desde las políticas públicas, colocados en su lugar dentro de las polémicas contemporáneas acerca de la perspectiva transdisciplinar y compleja, la cual me parece una alternativa para superar las visiones positivistas, todavía imperantes en la producción de conocimiento científico social, el autoritarismo de tal paradigma y su subyacente orientación hacia el control, más que hacia la emancipación.
En este empeño, mis reflexiones quieren insertarse y formar parte de una línea de pensamiento activa en el país, acogida por Publicaciones Acuario, que intenta una apropiación crítica de la perspectiva compleja, desde las tradiciones de nuestro pensamiento social, particularmente desde sus raíces de eticidad y sus ideales de democratización emancipadora.
La primera parte del libro expone temas referidos a la situación de las ciencias sociales en la contemporaneidad y muestra sus encrucijadas actuales, que pueden resumirse en la necesidad de elegir entre una manera de producir conocimiento social desde la simplificación, la reducción y la disciplina, camino metodológicamente trillado y eficiente en determinados límites, y un modo de hacer que se abre a lo contradictorio, lo ambivalente, lo múltiple, lo intersubjetivo y la superación de fronteras disciplinares.
La segunda parte, trata de aplicar ese otro camino, todavía de una forma muy preliminar, al examen de problemáticas nacionales concretas, especialmente a los procesos de ensanchamiento de las desigualdades que han tenido lugar como consecuencia de la crisis y la reforma de los 90, y a la política social típica de la transición socialista cubana y la manera en que ha manejado esas desigualdades.
Con transparencia debo aclarar que tal examen de la sociedad cubana ha sido producido desde un enfoque teórico metodológico disciplinar fragmentador –el de la sociología de las desigualdades–, pero forzado, en la investigación concreta, a transgredir sus propios límites, particularmente por la vía del rompimiento de las dicotomías explicativas típicas de esa área de estudios (estructura-acción, objetivo-subjetivo, estabilidad-cambio, macro-micro, entre otras) al incluir, en condición de complementariedad y de causalidades recursivas, no de opuestos, dimensiones de lo social de diversa naturaleza, escalas y planos.
El libro tiene la intención de entusiasmar, especialmente a las jóvenes generaciones de estudiosos en el campo de las ciencias sociales, la filosofía y las humanidades, por los temas epistemológicos, como plano de análisis de segundo orden, como posibilidad de construir una mirada autocrítica sobre el alcance y los límites de nuestros instrumentos para pensar la realidad social y transformarla, con la esperanza de alentar el debate, no de proponer verdades conclusivas. Si en algún momento el texto da una impresión concluyente y cerrada, discúlpela el lector como un error de coherencia, escapado más allá de mi propia intención, y tómelo como una muestra de cuánto se desliza de los viejos modos de hacer en el hoy, aun cuando queramos superarlos.
Mi agradecimiento a Maritza Moleón y a su equipo del Centro Félix Varela, a cuyo estímulo y cariñosa insistencia se debe este libro. A la editora Lisel Bidart, por su minucioso trabajo, a Carlos Melián, encargado de la realización, y a Raúl Martinez Hernández, por el diseño. A Carlos Delgado, por su prólogo y su magisterio.
Agradezco a mis amigas y amigos del Grupo de Desigualdades y Política Social, Gisela Ángel, Lilia Núñez, Lucy Martín, Viviana Togores y Adrián Rodríguez Chaioux; del Consejo Científico del CIPS, muy especialmente a Juana Berges, Aurelio Alonso, Juan Valdés Paz, Berta Durán, Mareelén Díaz Tenorio, Ovidio D´Angelo, Carmen Lili Rodríguez y Silvia Padrón, por sus lecturas críticas de mis trabajos; de la Cátedra de la Complejidad del Instituto de Filosofía; a Rafael Hernández y al grupo de la Revista Temas; al Centro Juan Marinello; el Centro Martin Luther King Jr.; al Proyecto Color Cubano de la UNEAC; a los estudiantes y coordinadores de las maestrías en Sociología y en Psicología Social y Comunitaria de la Universidad de La Habana, del Diplomado Sociedad Cubana del CIPS y del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Honduras, todos entrañables espacios donde han nacido y se han discutido estas ideas.
Mi gratitud también, por su colaboración de años y las oportunidades para publicar y debatir, a Lorena Barberia, del Centro de Estudios sobre América Latina David Rockefeller y Jorge Domínguez, Vicerrector y Presidente de la Academia de Estudios Internacionales y de Áreas de la Universidad de Harvard.; Miren Uriarte, de la Universidad de Massachusetts; Xavier Briggs, de MIT; Luis Carrizo del Centro Latinoamericano de Economía Humana (CLAHE), de Montevideo, y coordinador de las Escuelas Regionales de Verano para América Latina y el Caribe del Programa MOST de la UNESCO; para Laura Tavares Soares, de la Universidad Federal de Rio de Janeiro y del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad del Estado de Río de Janeiro; Anete Brito Leal Ivo, del Centro de Recursos Humanos de la Universidad Federal de Bahia (CRH-UFBA) y del Grupo de Pobreza y Política Social de CLACSO; Tania Fischer, del Centro Interdisicplinar de Gestión Social de la UFBA; para Fabiana Wertein y Alberto Cimadamore del Programa CLACSO-CROP; a Graciela Morales y Carlos García Pleyán y a todo el equipo de trabajo de la Oficina de COSUDE en La Habana.
Mayra Espina
La Habana, 15 de septiembre de 2009.
Véase D´Angelo, O. (2005): Autonomía integradora y transformación social. El desafío ético emancipatorio de la complejidad; Sotolongo, P.L. (2007): Teoría social y vida cotidiana. La sociedad como sistema dinámico complejo. Delgado, C.J. (2007): Hacia un nuevo saber. La bioética en la revolución contemporánea del saber.